Miércoles 31 Agosto 2016. Evangelio según Lucas 4,38-44 San Ramón Nonato

 

¿SOY  OTRO  CRISTO   EN LA ORACIÓN, EL SERVICIO

 

 EVANGÉLICO, LA CARIDAD Y LA MISERICORDIA? 

 Reflexión y Comentario  Rafael Guidotti Iubini, un laico comprometido. 
 

• Hoy La Buena Noticia nos habla de cuatro temas distintos: 1º la curación de la suegra de Pedro (Lc 4,38-39), 2º la curación de muchos enfermos, la noche después del sábado (Lc 4, 40-41), 3º la oración de Jesús en un lugar desierto (Lc 4,42) y 4º  su insistencia en la misión (Lc 4,43-44). También notamos que Lucas sigue y adapta con pequeñas diferencias las informaciones que sacó del evangelio de Marcos.

• Lucas 4,38-39: Jesús restaura la vida para el servicio. Después de participar en la celebración del sábado, en la sinagoga, Jesús entra en casa de Pedro y cura su suegra. La curación hace que ella se ponga inmediatamente de pie. Una vez recuperadas la salud y la dignidad, la suegra de Pedro se pone al servicio de las personas. Jesús no solamente cura, sino que cura para que la persona se ponga al servicio de la vida.

• Lucas 4,40-41: Jesús acoge y cura a los marginados. Al caer de la tarde, en la hora en que la primera estrella aparece en el cielo, terminado el sábado, Jesús acoge y cura a los enfermos y a los poseídos que la gente había traído. Enfermos y poseídos, quienes eran las personas más marginadas en aquella época. No tenían a quien recurrir. Quedaban a la merced de la caridad pública. Además de esto, la religión las consideraba impuras. No podían participar en la comunidad. Era como si Dios las rechazara y las excluyera. Jesús las acoge y las cura imponiéndoles las manos. Así nos muestra en qué consiste la Buena Nueva de Dios y lo que quiere hacer en la vida de la gente:acoger a los marginados y a los excluidos y reintegrarlos en la convivencia.

“Salían también demonios de muchos, gritando y diciendo:”Tú eres el Hijo de Dios.» Pero él les conminaba y no les permitía hablar, porque sabían que él era el Cristo”. No es la primera ocasión que aparece el diablo “saliendo”, es decir, huyendo de la presencia de Dios entre gritos y exclamaciones. Recordemos también el endemoniado de Gerasa (cf. Lc 8,26-39). Sorprende que el propio diablo “reconozca” a Jesús y que, como en el caso del de Gerasa, es él mismo quien sale al encuentro de Jesús (eso sí, muy rabioso y molesto porque la presencia de Dios perturbaba su vergonzosa tranquilidad). ¡Tantas veces también nosotros pensamos que encontrarnos con Jesús es un estorbo! 

 

Nos estorba tener que ir a Misa el domingo; nos inquieta pensar que hace mucho que no dedicamos un tiempo a la oración; nos avergonzamos de nuestros errores, en lugar de ir al médico de nuestra alma a pedirle sencillamente perdón... ¡Pensemos si no es el Señor quien tiene que venir a encontrarnos, pues nosotros nos hacemos rogar para dejar nuestra pequeña “cueva” y salir al encuentro de quien es el Pastor de nuestras vidas! A esto se le llama, sencillamente, tibieza. Jesús no dejaba hablar a los demonios. No quería una propaganda fácil por medio del impacto de expulsiones espectaculares.

• Lucas 4,42a: Permanecer unido al Padre por la oración. “Al hacerse de día salió y se fue a un lugar solitario. La gente le andaba buscando y, llegando hasta él, trataban de retenerle para que no les dejara”. Aquí Jesús aparece rezando. Hace un esfuerzo muy grande para tener el tiempo y el ambiente para rezar. Se levanta de en medio de los otros y se va hacia un lugar desierto, para poder estar a solas con Dios. Muchas veces, los evangelios nos hablan de Jesús en el silencio (Lc 3,21-22; 4,1-2.3-12; 5,15-16; 6,12; 9,18; 10,21; 5,16; 9,18; 11,1; 9,28;23,34; Mt 14,22-23; 26,38; Jn 11,41-42; 17,1-26; Mc 1,35; Lc 3,21-22). A través de la oración mantiene viva en sí la conciencia de su misión.

• Lucas 4,42b-44: Mantener viva la conciencia de la misión y no quedarse en el resultado. Jesús se vuelve conocido. La gente le va detrás y no quiere que se vaya. Jesús no hace caso a lo que le piden y dice: "También a otras ciudades tengo que anunciar la Buena Nueva del Reino de Dios, porque para esto he sido enviado.” Jesús tiene muy clara su misión. No se encierra en el resultado ya obtenido, sino que quiere mantener bien viva la conciencia de su misión. Es la misión recibida del Padre lo que le orienta a la hora de tomar decisiones. ¡Porque a esto he sido enviado! Y aquí en el texto esta conciencia tan viva aparece como fruto de la oración.

 

Reflexión personal

• Jesús se daba tiempo para poder rezar y estar a solas con el Padre. ¿Hago yo lo mismo para rezar y estar a solas con Dios?
• Jesús mantenía viva la conciencia de su misión. Como cristiano o cristiana que soy, ¿tengo conciencia de alguna misión o vivo sin misión?

 

Gracias Madre Admirable, dadora de todas las gracias por traernos y mostrarnos a tu Hijo Amado, quien nos devuelve nuestra dignidad de hijos de Dios que habíamos perdido por alejarnos de Él al desentendernos de nuestra misión. AMÉN

31 de agosto:  SAN  RAMÓN NONATO

Según la tradición su nacimiento fue en Portel (Cardona, Cataluña, España) el 2 de febrero de 1200, en circunstancias extraordinarias. Sus padres soñaban con la llegada de un hijo. Cerca del pueblo había una ermita dedicada a San Nicolás de Bari donde, frente a la imagen de la Virgen con el Niño, la futura madre acudía buscando consuelo y esperanza de gestar esta nueva vida. 

La Virgen escucha sus ruegos y la vida comienza a germinar. Volviendo un día de la Ermita a su casa muere. Ramón Folch, el Vizconde de Cardona estaba de cacería, y al ver a la mujer tendida en el suelo, sin vida, se inclina sobre el cuerpo y como por inspiración divina, extrae su daga y rasga el vientre de la mujer, naciendo así el niño. A los pocos días fue bautizado Ramón, que era el nombre del Vizconde de Cardona en agradecimiento por su intervención, quien lo asume como ahijado.

Cerca de sus 20 años Ramón pide ingresar a la Orden de los Mercedarios. Profundiza su amor a María, y se compromete con sus hijos que están cautivos. Descubre el sentido de dar la vida por los hermanos. Es elegido por los Mercedarios como redentor, para el rescate de los cautivos.

En el año 1236, en Argelia, ante la gran cantidad de cautivos, decide quedarse como rehén en lugar de ellos, mientras sus compañeros conseguían el dinero para su rescate. Compartiendo el sufrimiento, la prisión y el mal trato que padecían los cautivos, Ramón comienza a consolarlos, a darles ánimo, a hablarles de ese Dios que nunca nos olvida. Y así su prédica y aliento no sólo llama la atención de los cristianos cautivos, sino también de sus captores, con lo cual comienzan a interesarse por su predicación, llegando a convertir a algunos de ellos. Esto enfurece a los jefes principales y le ponen un candado en su boca para que deje de hablar, sólo se lo sacaban para que pudiera comer. A pesar de ese tormento continúa predicando.

El Papa Gregorio IX lo nombra cardenal en el año 1239. Sin embargo, no llega a asumir este título ya que muere en el camino el domingo 31 de agosto de 1240. Para que no hubiera disputas sobre donde iba a ser enterrado, se propuso poner sus restos sobre una mula ciega, considerando que donde se detuviera sería el lugar que el santo había elegido para quedarse. Luego de detenerse brevemente en dos parajes, finalmente llega a la ermita de San Nicolás, lugar donde sus padres soñaron y anhelaron su nacimiento.

Querido San Ramón,

así como defendiste la vida de las mujeres

y varones de tu tiempo,

intercede ante el padre para que,

en nombre de su hijo Jesús

derrame en nosotros el Espíritu Santo,

para ser testigos de la Vida.

Amén

Inicio la publicación  de un ciclo de charlas dictado por el P. José Kentenich en 1948, en el Santuario de Nueva Helvecia, Uruguay

 

LA ALIANZA DE AMOR,

 EXPLICADA POR EL PADRE KENTENICH

.

LA SANTIDAD

 

Un regalo del Espíritu Santo

Ustedes conocerán el refrán: “Cuanto más cerca de Roma, tanto más tibio es un cristiano”. A nosotros, que estamos lejos de Roma, no se nos puede aplicar esta frase tal cual. Sin embargo, hay una similar que podría ser la exacta en nuestro caso: “Cuanto más cerca de una iglesia, tanto menos fervoroso se es”; cuanto más cerca de un Santuario, tanto menos santo…

Desde 1943 tenemos aquí un Santuario consagrado a la Mater ter Admirabilis. No sé si desde que lo tenemos la vida de cada uno, la de todos, ha crecido en santidad o si por el contrario, vale para nosotros la expresión: “cuanto más cerca de un Santuario, tanto más superficial se es”. Si fuese verdaderamente así, entonces no mereceríamos tener este Santuario en medio de nosotros.

La santidad de la vida diaria: Una gracia original

 del Santuario de Schoenstatt

Existe una marcada diferencia entre otros lugares de gracias y el nuestro pues en la mayoría de los Santuarios la Sma. Virgen se ha aparecido para regalar con prodigalidad sus dones; en cambio donde se establece la Mater ter Admirabilis reparte sus gracias en la medida en que recibe dones. Ella espera de nosotros un serio esfuerzo por alcanzar la santidad, es decir, desea -y está dispuesta a regalarnos la gracia para ello- que llevemos una vida profundamente religiosa.

Si al escuchar esto nuestra alma se intranquiliza, probablemente sea porque poseemos un concepto equivocado de lo que significa santidad. ¿No será que creemos que una vida santa es cosa solamente de hermanas y de sacerdotes?

Somos santos cuando cumplimos fielmente con nuestro deber diario…

EL ESPÍRITU SANTO,  ARTÍFICE DE NUESTRA SANTIFICACIÓN

El Espíritu Santo se hizo presente en Pentecostés bajo determinados signos, lo sabemos por las Sagradas Escrituras. El descendió con la fuerza de un viento huracanado, en forma de lenguas y de llamas de fuego.

Estos tres símbolos representan las tres gracias que la Sma. Virgen imploró a la Iglesia en el día de Pentecostés. Y estas mismas gracias las media hoy desde nuestros Santuarios.

 

Ustedes conocerán el refrán: “Cuanto más cerca de Roma, tanto más tibio es un cristiano”. A nosotros, que estamos lejos de Roma, no se nos puede aplicar esta frase tal cual. Sin embargo, hay una similar que podría ser la exacta en nuestro caso: “Cuanto más cerca de una iglesia, tanto menos fervoroso se es”; cuanto más cerca de un Santuario, tanto menos santo…

Desde 1943 tenemos aquí un Santuario consagrado a la Mater ter Admirabilis. No sé si desde que lo tenemos la vida de cada uno, la de todos, ha crecido en santidad o si por el contrario, vale para nosotros la expresión: “cuanto más cerca de un Santuario, tanto más superficial se es”. Si fuese verdaderamente así, entonces no mereceríamos tener este Santuario en medio de nosotros.

La santidad de la vida diaria: Una gracia original del Santuario de Schoenstatt

Existe una marcada diferencia entre otros lugares de gracias y el nuestro pues en la mayoría de los Santuarios la Sma. Virgen se ha aparecido para regalar con prodigalidad sus dones; en cambio donde se establece la Mater ter Admirabilis reparte sus gracias en la medida en que recibe dones. Ella espera de nosotros un serio esfuerzo por alcanzar la santidad, es decir, desea -y está dispuesta a regalarnos la gracia para ello- que llevemos una vida profundamente religiosa.

Si al escuchar esto nuestra alma se intranquiliza, probablemente sea porque poseemos un concepto equivocado de lo que significa santidad. ¿No será que creemos que una vida santa es cosa solamente de hermanas y de sacerdotes?

Somos santos cuando cumplimos

fielmente con nuestro deber cristiano

 

El Espíritu Santo, artífice de nuestra santificación

El Espíritu Santo se hizo presente en Pentecostés bajo determinados signos, lo sabemos por las Sagradas Escrituras. El descendió con la fuerza de un viento huracanado, en forma de lenguas y de llamas de fuego.

Estos tres símbolos representan las tres gracias que la Sma. Virgen imploró a la Iglesia en el día de Pentecostés. Y estas mismas gracias las media hoy desde nuestros Santuarios.

OFRECIMIENTO

Cuánto llevo conmigo, lo que soporto, lo que hablo y lo que arriesgo, lo que siento y lo que amo, los méritos que obtengo, lo que voy guiando y luchando, lo que me hace sufrir y lo que me alegra; cuanto soy y cuanto tengo, te lo entrego como regalo de amor para la fuente de gracias, que desde el Santuario brota cristalina, para penetrar el alma de quienes en Schoenstatt han puesto su corazón; para conducir bondadosamente hasta allí, a los que, por misericordia, quieras escoger y para que fructifiquen las obras que consagramos a la Trinidad.

SCHOENSTATT:

HERMOSO LUGAR

El Movimiento Apostólico de Schoenstatt, de profunda devoción mariana, fue fundado por el P. José Kentenich (1885–1968) el 18 de octubre de 1914, en una simple capillita abandonada en el valle de Schoenstatt, cerca de la ciudad de Vallendar (Alemania). Ese día, reunido junto con unos jóvenes, se consagraron a María Santísima sellando con Ella una alianza de amor. El Santuario de Schoenstatt (la palabra "Schoenstatt" significa hermoso lugar) cuenta en la actualidad con más de 180 santuarios repartidos por todo el mundo y que son réplicas del santuario original. En ellos los peregrinos reciben tres gracias principales: el cobijamiento espiritual, la transformación interior y la fecundidad apostólica

 24 DE AGOSTO   Juan 1,45-51
"VEN Y VERÁS"

¿A  JESÚS, LE RECONOZCO Y ACEPTO 
SU INVITACIÓN  TODOS LOS DÍAS?

Reflexión y comentario de Rafael Guidotti Iubini, Un laico Comprometido

• Hoy celebramos la fiesta del apóstol san Bartolomé. El evangelista san Juan relata su primer encuentro con el Señor con tanta viveza que nos resulta fácil meternos en la escena. Son diálogos de corazones jóvenes, directos, francos... ¡divinos!

• Jesús encuentra a Felipe casualmente y le dice «sígueme» (Jn 1,43).

 • Poco después, Felipe, encuentra Natanael y habla con él sobre Jesús: "Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la Ley y también los profetas. Es Jesús, el hijo de José de Nazaret". Jesús es aquel hacia quien apuntaba toda la historia del Antiguo Testamento. han encontrado a quien Moisés y los profetas esperaban:Jesús el hijo de José, el de Nazaret» (Jn 1,45).

• La contestación que recibe no es entusiasta, sino escéptica: «¿De Nazaret puede haber cosa buena?» (Jn 1,46). En casi todo el mundo ocurre algo parecido. Es corriente que en cada ciudad, en cada pueblo se piense que de la ciudad, del pueblo vecino no puede salir nada que valga la pena... allí son casi todos ineptos... Y viceversa. Jesús volvió para Galilea. Encontró a Felipe y le llamó: ¡Sígueme!

El objetivo del llamado es siempre el mismo:"seguir a Jesús” Los primeros cristianos insistieron en conservar los nombres de los primeros discípulos. De algunos conservaron hasta los apellidos y el nombre del lugar de origen. Felipe, Andrés y Pedro eran de Betsaida (Jn 1,44). Natanael era de Caná (Jn 22,2). Hoy, muchos olvidan los nombres de las personas que están en el origen de su comunidad. Recordar los nombres es una forma de conservar la identidad. 

• Andrés da la misma respuesta que Jesús había dado a los otros dos discípulos: “¡Ven y verás!" No es imponiendo sino viendo que las personas se convencen. De nuevo, ¡el mismo proceso: encontrar, experimentar, compartir, testimoniar, llevar a Jesús! 

• Jesús ve a Natanael y dice: "¡Ahí viene un verdadero israelita, sin falsedad!" Y afirma que ya le conocía, cuando estaba debajo de la higuera. ¿Cómo es que Natanael podía ser un "auténtico israelita” si no aceptaba a Jesús como Mesías? Natanael "estaba debajo de la higuera". La higuera era el símbolo de Israel (cf. Mi 4,4; Zc 3,10; 1Re 5,5). Israelita auténtico es aquel que sabe deshacerse de sus propias ideas cuando percibe que no concuerdan con el proyecto de Dios.

El israelita que no está dispuesto a esta conversión no es ni auténtico, ni honesto. El esperaba al Mesías según la enseñanza oficial de la época (Jn 7,41-42.52). Por esto, inicialmente, no aceptaba a un mesías venido de Nazaret. Pero el encuentro con Jesús le ayudó a percibir que el proyecto de Dios no siempre es como la gente se lo imagina o desea que sea. El reconoce su engaño, cambia idea, acepta a Jesús como mesías y confiesa: "¡Maestro, tu eres el hijo de Dios, tú eres el rey de Israel!"

La confesión de Natanael no es que el comienzo. Quien será fiel, verá el cielo abierto y los ángeles que suben y bajan sobre el Hijo del Hombre. Experimentará que Jesús es la nueva alianza entre Dios y nosotros, los seres humanos. Es la realización del sueño de Jacob(Gén 28,10-22).

Gracias Señor por amarnos tanto, y traernos 

tu palabra y a nuestra Madre Celestiall 

Parroquia Cristo Rey  de Tomé

NACE GRUPO "MADRUGADORES"  EN "PUNTA DE PARRA"

En eucaristía del domingo 21 de agosto, celebrada por el párroco de "Cristo Rey", madrugadores de la parroquia "Santa Cecilia" de Talcahuano, motivaron a los  varones de la capilla  " Medianera de   Gracias" de "Punta de Parra" y que  con antelación  se había  realizado una reunión informativa  en la Casa de Ejercicios "Foyer", gracias al interés de la Hna. Consagrada  Cristina Ibarra.

El sacerdote junto con destacar la participación de los laicos en la iglesia motivó a los varones  presentes y por su intermedio a otros de la comunidad. Enfatizó  en la importante actividad de oración que  realizan estos grupos en casi todas las diócesis de Chile  y  en América Latina y cuya inspiración está sustentada en la Obra fundada por el sacerdote alemán  José Kentenich, teniendo como " medianera , la advocación de la Madre de Jesús: Nuestra Señora de Schoenstatt.

Lo propio realizó el animador de los madrugadores visitantes José Rivas y el animador de la comunidad de "Punta de Parra"  Gerardo Isla.

Se observó entusiasmo  e interés de jóvenes y adultos de participar  en este  grupo mariano, cuyo apadrinamiento continuará de parte de sus hermanos de Talcahuano, en las  primeras ocasiones  que se reúnan.

FELICIDADES

  EN TU CUMPLEAÑOS

 JOSÉ CÁCERES PROVOSTE

Tus hermanos madrugadores  te desean muchas felicidades junto a tus seres  queridos y  recibe la bendición  de nuestro Dios Trinitario y la  Stma Mater

 20 -08-16 Evangelio segúnMateo 23,1-12

En la relación con Dios y con el prójimo:Jesús condena la incoherencia y la falta de sinceridad 

¿QUÉ ME MOTIVA A TRABAJAR 

Y VIVIR  EN LA COMUNIDAD?

Reflexión y análisis Rafael Guidotti I. Un laico Comprometido

• La buena Noticia de hoy es parte de la crítica de Jesús contra los escribas y los fariseos  Este texto tan severo, nos permite ver lo enorme que era la polémica de las comunidades de Mateo con las comunidades de los judíos de aquella época en Galilea y en Siria.
• Al leer estos textos tan contrarios a los fariseos debemos tener mucho cuidado para no ser injustos con el pueblo judío. Nosotros los cristianos, durante siglos, tuvimos actitudes anti-judaicas y, por esto mismo, anti-cristianas. Lo que importa al meditar estos textos es descubrir su objetivo: Jesús condena la incoherencia y la falta de sinceridad en la relación con Dios y con el prójimo. Está hablando contra la hipocresía tanto de ellos como de la de nosotros, hoy.

• Mateo 23,1-3: El error básico: dicen y no hacen. Jesús se dirige a la multitud y a los discípulos y critica a los escribas y fariseos. El ataque es motivado por la incoherencia entre palabra y la acción. Hablan y no practican. Jesús reconoce la autoridad y el conocimiento de los escribas. “Están sentados en la cátedra de Moisés. Por esto, haced y observad todo lo que os digan. Pero no imitéis su conducta, porque dicen y no hacen!”

• Mateo 23,4-7: El error básico se manifiesta de muchas maneras. Es, como vemos, la incoherencia: “Dicen y no hacen”.Jesús enumera varios puntos que la revelan. Algunos escribas y fariseos imponen leyes pesadas a la gente. Conocían bien las leyes, pero no las practican, ni usan su conocimiento para aliviar la carga sobre los hombros de la gente. Hacían todo para ser vistos y elogiados, usaban túnicas especiales para la oración, les gustaba ocupar sitios importantes y ser saludados en la plaza pública. Querían ser llamados ¡“Maestro”¡ Representaban un tipo de comunidad que mantenía, legitimaba y alimentaba las diferencias de clase y de posición social. Legitimaba los privilegios de los grandes y la posición inferior de los pequeños. Ahora, si hay una cosa que a Jesús no le gusta son las apariencias que engañan.

• Mateo 23,8-12: Cómo combatir el error básico. ¿Cómo debe ser una comunidad cristiana? Todas las funciones comunitarias deben ser asumidas como un servicio: “El mayor entre vosotros será vuestro servidor!” A nadie hay que llamar Maestro (Rabino), ni Padre, ni Guía. Pues la comunidad de Jesús debe mantener, legitimar, alimentar no las diferencias, sino la fraternidad. Esta es la ley básica: “Ustedes son hermanos y hermanas!” La fraternidad nace de la experiencia de que Dios es Padre, y que hace de todos nosotros hermanos y hermanas. “Pues, el que se ensalce será humillado, y el que se humille será ensalzado!”

• El grupo de los Fariseos. El grupo de los fariseos nació en el siglo II antes de Cristo con la propuesta de una observancia más perfecta de la Ley de Dios, sobre todo de las prescripciones sobre la pureza. Ellos eran más abiertos que los saduceos a las novedades. Por ejemplo aceptaban la fe en la resurrección y la fe en los ángeles, cosa que los saduceos no aceptaban. La vida de los fariseos era un testimonio ejemplar: rezaban y estudiaban la ley durante ocho horas al día; trabajaban durante ocho horas para poder sobrevivir; descansaban y se divertían otras ocho horas. Por eso, eran considerados grandes líderes entre la gente. De este modo, a lo largo de siglos, ayudaron a la gente a conservar su identidad y a no perderse.

• La mentalidad llamada farisaica. Con el tiempo, sin embargo, los fariseos se agarraron al poder y dejaron de escuchar los llamados de la gente, ni dejaron que la gente hablara. Sepamos que la palabra “fariseo” significa  “separado”. Su observancia era tan estricta y rigurosa que se distanciaban del común de la gente. Por eso, eran llamados “separados”

 De ahí nace la expresión "mentalidad farisaica". Es de las personas que piensan poder conquistar la justicia a través de una observancia escrita y rigurosa de la Ley de Dios. Generalmente, son personas miedosas, que no tienen el valor de asumir el riesgo de la libertad y de la responsabilidad. Se esconden detrás de la ley y de las autoridades. Cuando estas personas alcanzan una función de mando, se vuelven duras e insensibles para esconder su imperfección.

• Rabino, Guía, Maestro, Padre. Son los cuatro títulos que Jesús no permite que la gente use. Y sin embargo, hoy en la Iglesia, los sacerdotes son llamados “padre”. Muchos estudian en las universidades de la Iglesia y obtienen el título de “Doctor” (maestro). Mucha gente hace dirección espiritual y se aconseja con las personas que son llamadas “Director espiritual” (guía). Lo que importa es que se tenga en cuenta el motivo que llevó a Jesús a prohibir el uso de estos títulos. Si son usados para que una persona se afirme en una posición de autoridad y de poder, son mal usados y esta persona se merece la crítica de Jesús. PERO: Si son usados para alimentar la fraternidad y el servicio y para profundizar en ellos, no son criticados por Jesús. 

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Reflexión personal

• ¿Que motivaciones son las que tengo para vivir y trabajar en la comunidad?
• ¿Cómo la comunidad me ayuda a corregir y mejorar mis motivaciones?

Gracias Señor Jesús por las sabias palabras que nos entregas en La Buena Noticia de hoy, me esforzaré por ser concordante con mí actuar y hacer lo que por medio de María, tu Madre Admirable nos dices: HAGAN TODO LO QUE ÉL LES DIGA. AMEN

 Evangelio Mateo 20,1-16

MISERICORDIA DIVINA ENVIDIA HUMANA

Reflexión y comentario. Rafael Guidotti I. Un laico comprometido

 El dueño sale personalmente cinco veces para contratar a los obreros.

extraña manera de hacer las cuentas al fin del día.

Al atardecer, dice el dueño de la viña a su administrador: `Llama a los obreros y págales el jornal, empezando por los últimos hasta los primeros.' Vinieron, pues, los de la hora undécima y cobraron un denario cada uno. Empieza por los últimos y termina por los primeros’. Aquí, a la hora de hacer cuentas, sucede algo extraño que no pasa en la vida común. Parece que las cosas se han invertido. El pago empieza con los que fueron contratados por último y que trabajaron apenas una hora. El pago es el mismo para todos: un denario, como había sido tratado con los que fueron contratados al comienzo del día. Al venir los primeros pensaron que cobrarían más, pero ellos también cobraron un denario cada uno. ¿Por qué el propietario hizo esto? ¿Tú harías así? La llave de la parábola está escondida en este gesto sorprendente del propietario.

• Mateo 20,11-12: La reacción normal de los obreros ante la extraña actitud del propietario. Los últimos en recibir el salario fueron los que habían sido contratados los primeros. Estos, así dice la historia, al recibir el mismo pago, empezaron a murmurar contra el propietario, diciendo: “Estos últimos no han trabajado más que una hora, y les pagas como a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el calor” Es la reacción normal de sentido común. Creo que todos nosotros tendríamos la misma reacción y diríamos la misma cosa al dueño. ¿O me equivoco?

• Mateo 20,13-16: La explicación sorprendente del propietario que proporciona la clave de la parábola.                    

La respuesta del propietario es: “Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No trataste un denario conmigo?Bueno, toma lo tuyo y vete. Por mi parte, quiero dar a este último lo mismo que a ti. ¿Es que no puedo hacer con lo mío lo que quiero? ¿O va a ser tu ojo malo porque yo soy bueno?” Estas palabras encierran la clave que explica la actitud del propietario y apunta hacia el mensaje que Jesús quiere comunicar:

(1) El propietario no fue injusto, pues actuó de acuerdo con los que había sido combinado con el primer grupo de obreros: un denario al día.

(2) Es decisión soberana del propietario dar a los últimos lo mismo que había sido combinado con los de la primera hora. Estos no tienen derecho a reclamar.

(3) Actuando dentro de la justicia, el propietario tiene derecho a hacer el bien que quiere con las cosas que le pertenecen. El obrero, por su parte, tiene este mismo derecho.

(4) La pregunta final toca el punto central: O ¿va a ser tu ojo malo porque yo soy bueno?' Dios es diferente. Sus pensamientos no son nuestros pensamientos (Is 55,8-9).
• El trasfondo de la parábola es la coyuntura de aquella época, como la de Jesús y la de Mateo. Los obreros de la primera hora son el pueblo judío, llamado por Jesús a trabajar en su viña. Ellos sostuvieron el peso del día, desde Abrahán y Moisés, más de mil años. Ahora, en la undécima hora, Jesús llama a los paganos para que vayan a trabajar en su viña y ellos llegan a tener la preferencia en el corazón de Dios: “Así, los últimos serán los primeros, y los primeros serán los últimos”.
Reflexión personal
• Los de la undécima hora llegan, se aventajan y reciben prioridad en la fila de entrada en el Reino de Dios. Cuando tú esperas dos horas en una fila y llega alguien que, sin más, se coloca delante de ti, ¿lo aceptas? ¿Te es posible comparar las dos situaciones?
• La acción de Dios supera todos nuestros cálculos y nuestra manera humana de actuar. Sorprende y a veces incomoda. ¿Ha ocurrido alguna vez en tu vida? ¿Qué lección sacas?

Tus hijos te damos gracias nuevamente Madre Admirable por tu SI, y de esa forma llegar a presentarnos a Tu Hijo Amado, quien nos entrega palabras de Vida Eterna. AMEN.